Bonjour,

Comment ne pas faire un petit « point » de cet accompagnement de Céline (Louis-Ferdinand) dans le « Voyage au bout de la nuit » réalisé en compagnie de Bardamu ? Il ne s’agit évidemment pas de se livrer à l’analyse littéraire de l’œuvre qui est considérable (pour laquelle nous n’aurions pas les qualifications) mais de dire combien cet ouvrage est troublant par tant de lucidité.

Pour ma part, j’avais « repoussé » l’auteur et l’œuvre des années durant à cause du parcours personnel de Céline et de ce que nous savons notamment de ses pamphlets collaborationnistes et antisémites. Je dois reconnaître que j’ai eu tord. Non pas de repousser ce volet exécrable de la personne de Céline, mais par cette « posture », de me priver de ce que j’ai pu lire de plus qualitatif depuis bien longtemps. Décidément, outre Hermann Hesse des années 20, ces dernières rejaillissent une nouvelle fois encore à travers Céline, d’une manière particulièrement remarquable.

Le style est d’une incroyable modernité et n’a pas pris une ride : on lit Céline en 2012 comme si l’œuvre venait de sortir de Presse. En visionnaire de la condition humaine (mais à quel prix ?) Céline nous livre une véritable autopsie de la condition humaine faite à la pointe sèche usagée. Chaque phrase, chaque page, grince de la douleur de comprendre ce que nous sommes et, malheureusement, ce vers quoi nous allons.

Il faut du courage, après une telle lucidité partagée, pour reprendre benoîtement le chemin du quotidien.

Il reste heureusement ce que l’amour peut apporter, même si on ne le trouve pas sous le sabot d’un cheval.

Pour ceux qui hésiteraient encore à faire ce « voyage au bout de la nuit », je vous en prie, lancez-vous. Je m’en suis privé trop longtemps au risque de passer à côté à cause des préjugés.

Rassurez-vous, vous ne finirez-pas collaborationniste ou d’extrême droite : tout juste avec la certitude d’avoir lu un très grand auteur.

Bonne journée,

Patrick Estève.

Bonjour,

J'ai le plaisir de vous transmettre cette information relative à une conférence tenue par le Professeur Jean-François Mattéi à Cannes au Lycée Carnot le jeudi 2 février 2012 à 16H00 sur Hannah Arendt.

Le prix de l'entrée est fixé à 10 Euros.

Je sais que ni l'heure, ni le lieu ne sont commodes, mais pour ma part (et bien qu'actif), je vais tout faire pour m'y rendre. Vous savez l'admiration que je porte à cette grande philosophe politique.

Dans tous les cas, il reste son oeuvre sur "les origines du totalitarisme" et sur "la condition de l'homme moderne" notamment.

@ très vite,

Patrick Estève.

Voici les coordonnées des organisateurs :

François Lapérou, Arte-Filosofia, Rencontres De Cannes, +33 (0)4 93 69 10 80

contact@artefilosofia.com
www.artefilosofia.com
www.rencontresdecannes.fr

Hello,

For those who like running and do not understand why there is so much freedom to run.

Have a good fun,

Patrick Esteve.

Bonjour,

L’article rédigé par @storyplaying sur le site Internet www.faismoijouer.com sous le titre : « Comment parler d’idéologie dans les jeux vidéo d’action » a attiré mon attention. Le titre est tout à fait évocateur et il nécessite que l’on s’y arrête quelques instants.

Le titre appelle quelques remarques, à commencer par la proposition que l’on pourrait inverser pour répondre à la question : pourquoi, en effet, ne pas parler d’idéologie dans les jeux vidéo d’action ? Les jeux vidéo et les rapports entre les avatars qu’ils contiennent sont le fruit de constructions mentales d’auteurs qui, même s’ils sont dans la création numérique, sont eux-mêmes le produit de déterminants de tous ordres et ne peuvent malgré tout ne mobiliser que des éléments de connaissance qui appartiennent à des socles philosophiques, culturels et sociétaux particuliers.

Ce qui est intéressant, au demeurant, est de déterminer telle ou telle idéologie dans tel ou tel jeu, mais aussi, peut-être, de débusquer tel ou tel idéologue à l’origine de tel ou tel jeu.

Ceci étant réalisé, on pourrait peut-être également se poser la question de savoir quelles sources de totalitarismes développent les jeux vidéo porteurs d’idéologie ? Cela nous ramène aux travaux d’Hannah Arendt dont la somme sur les origines du totalitarisme.

Il m’a été permis de démontrer récemment dans ma thèse de Doctorat que l’altérité numérique (qui est le fruit de l’altérité générale de Levinas et d’une l’altérité organisationnelle) existe bel et bien dans le monde numérique. Ce travail académique m’a permis de transposer un pan de la philosophie du 20^ème siècle au cybermonde.

Dans le cadre de l’article cité plus haut, je ne doute pas qu’il soit possible de transposer les fondements de la pensée de philosophie politique d’Hannah Arendt dans le monde numérique et celui des jeux en particulier.

Le monde numérique (et la jonction qui est en train de s’opérer entre les mondes hyper média et cyber média - voir les travaux de Fanny Georges à ce propos) n’est que la transposition du monde réel  sous bien des aspects.

Même si des champs nouveaux apparaissent dans cette transposition, les fondamentaux semblent rester les mêmes et il nous est toujours possible de faire appel et de mobiliser des auteurs qui ont permis une meilleure compréhension du monde qui nous entoure.

Une thèse serait à écrire sur ces aspects d’idéologie : non seulement dans les jeux vidéo, mais dans le monde numérique en général, afin de savoir si les fondamentaux Arendtiens s’y retrouvent, et  surtout s’il n’est pas possible, en chemin, de découvrir un epsilon à "ajouter" à la pensée de cette géante de la philosophie politique.

Patrick Estève.

Lien vers l’article : http://www.faismoijouer.com/2011/12/26/comment-parler-dideologie-dans-les-jeux-video-daction/